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得到满足”（法称论师《释量论》原文为“众生多着庸俗论，由其无有般若力，非但不求诸善说，反由嫉妒起瞋恚，故我无意谓此论，真能利益于他人，然心长乐习善说，故于此论生欢喜”。 僧成大师《释量论略解》说，“我法...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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1980.9.27，此时法尊法师还在世，按杨化群先生给写的序言所注的时间，是1981年元月，此时法尊法师已经去世。法尊法师所译的《释量论》，连同僧成大师的《释量论释》，是一个全本，在藏传佛教中有很高的地位。 ...对于非量智，分为分别智、无分别颠倒智二种。 第三部分的以智对境，分立、破，相违、相属，所诠、能诠，总、别，肯定、否定等等。 宗喀巴大师还有一位弟子，格敦朱巴(1391～1474，又译为“僧成”)，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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1.薩迦寺所印行的貝葉論典。2.近代西式裝訂本，青海民族出版社，1988年版。二、參考文獻1.法尊譯：僧成大師之釋量論疏《釋量論略解》，佛教出版社，民國73年版。2.霍韜晦著《佛家邏輯研究》，佛光...
不详
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为作者，（三）计仅作沐浴便使法增长，（四）纵无功德谓是婆罗门种而生骄傲，（五）为灭罪恶苦恼身故。
释量论略解 卷第二（终）
释量论略解 卷第三 法称论师造 僧成大师释 ...
法尊法师译
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现见现前贪生嗔恚等。凡夫临终意识必有后心结续，是有贪心故，如现见从贪心生嗔恚等。
释量论略解 卷第三（终）
释量论略解 卷第四 法称论师造 僧成大师释 民国 法尊释编 辛二、加行圆满 ...
法尊法师译
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法称论师造 僧成大师释 民国·法尊译编 庚三、第三说量果建立 分三：辛一、抉择果自性，二、抉择量自性，三、抉择所量自性。今初： 纵然有外义，如领受定体，非是由自性，有多体过故。 ...
法尊法师译
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明）？答曰：眼根自明不成，然可说为明，以是根识明之因故。许为明之根识，非自不明而能明。若自明不成而能明者，则此一切众生皆应成明故。
释量论略解卷第七（终）
释量论略解卷第八 法称论师造 僧成大师...
法尊法师译
|佛学论文|因明|五明|
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西藏僧成（dGe-'dungrub、pa）大师注云：『量之总相谓新生无欺智』（《释量论略解>），V．3，P．97） 16、一般说来，部派佛学都承认心外有境，然而境既在心外，心应该如何才能缘境呢?正量...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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八一、先主杰，八二、僧成，八三、袜宏，八四、真可，八五、德清，八六、善慧法幢，八七、智旭，八八、读体，八九、善意海，九O、彭际清，九一、杨文会，九二、敬安。这些人物都是我国历代佛教界的名僧大德，为学佛...
邱德修
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种智，而不是佛陀色身，佛的色身是有漏的。同理，在《俱舍论》（《大正藏》29?76b-c）提到：“归依僧者，谓通归依诸能成僧学无学法，由得彼故，僧成八种补特伽罗。”归依僧，是归依那些能成就四双八辈之圣僧的...
昭慧法师
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